[reklama_1]
Ushbu galereya ko'rgazmasi Parijdagi Thaddeus Ropac Bu murakkab va zich ish bo'yicha juda aniq nuqtai nazarni taqdim etadi Marsel Dyuchamp (1887-1968). Sarlavha, fransuz tilida Toucher Priere Rassomning o'zi tomonidan asarlaridan birida qo'llanilgan (Iltimos, tegining) teskari ifodasi muzeylarda jamoatchilik asarlarga tegmasliklari uchun keng qo'llaniladigan ko'rsatmaga ishora qiladi va shubha bildiradi: Iltimos, tegmang.
Fetishizm, barcha turlarida, ularning ba'zilari aniq jismoniy bo'lmasa ham, har doim aloqani anglatadi. Va o'zimizni shu sohada joylashtirish orqali ko'rgazma kuratori Pol B. Franklin ta'kidlamoqchi bo'lgan narsa bu...Marsel Dyushamp hayoti va ijodida fetishizmning markaziy ahamiyati.u har doim turli xil tomoshabinlarni o'z pyesalaridan "chetda qoldirishni" emas, balki ular bilan qizg'in va erkin aloqada bo'lishini istagan.
Ko'rgazmaning kirish matnida kurator "Marsel Dyushamp ijodidagi fetishizm va fetishizmning ahamiyati birinchi marta ko'rib chiqilmoqda" deb ta'kidlaydi. Bu biroz malaka talab qiladi, chunki 2016-yilda Bazeldagi Tinguely muzeyi xuddi shu nomdagi ko'rgazmani taqdim etgan edi: iltimos, bosingva subtitr badiiy teginish, Roland Wetzel tomonidan boshqarilgan. Albatta, o'sha paytda Dyushamp boshlang'ich nuqta bo'lgan bo'lsa-da, ko'rgazma fetishizm atrofida aynan o'ylab topilmagan va boshqa rassomlar ishtirok etishi mumkin bo'lgan yondashuv bilan taqdim etilgan.
Marsel Dyushamp: ‘Zinapoyadan yalang’och tushish‘, 1937. O’ngda: M. Dyushamp: “Shisha tokchasi”, 1965. Suratlar: Marsel Dyushamp Assotsiatsiyasi / ADAGP, Parij 2022
Ushbu versiya iltimos, bosing Parijdagi Thaddaeus Ropac galereyasidan u birinchi marta London maydonida namoyish etildi. Bu, shubhasiz, katta qiziqish belgisidir 34 ta asar Grafika, obyektlar, fotosuratlar va kichik formatdagi reproduktsiyalarni namoyish etuvchi ko'rgazma Dyushampni davrimizning eng muhim rassomlaridan biriga aylantirgan ba'zi masalalarni o'rganadi. Fetishizmning tarqalishi besh qismdan iborat.tayyor narsani fetishistik ob'ekt sifatida ko'rib chiqish; uning miniatyura nusxalari va reproduktsiyalarida mavjudligi; uning gender o'yinidagi roli: charm, vinil, kauchuk va metall qog'oz kabi fetishistik materiallardan foydalanish va uning badiiy o'ziga xosligini ochish (Marsel va Rrose Selavy asarlarida).
Dyushampning o'zi tomonidan tayyorlangan va ko'p nashrli qutilar va hashamatli katalog nashrlarida saqlanadigan kichik formatli reproduksiyalar ularni asl asarlarga nisbatan qanday qadrlash mumkinligi haqidagi savolni tug'diradi, chunki Valter Benjamin "O'ttizinchi asrda" asarida ta'kidlaganidek, san'at asarlarining texnik reproduksiya qilish mumkin bo'lganidan beri ularning xarakteri chuqur o'zgarishlarga uchradi.
Bu masala bo'yicha Pol B. Franklin ko'rgazma katalogiga Dyushampning keyingi yillarda aytganlarini kiritadi: “Haqiqiyni soxtadan, nusxalardan taqlidlarni ajratish mutlaqo ma'nosiz texnik savollardir” (1967). “Dublikat yoki mexanik takrorlash asl nusxa bilan bir xil qiymatga ega” (1968). Va shundan so'ng u shunday xulosaga keladi: “Dyushampning fikricha, san'at asarida mujassamlangan g'oyalar jismoniy obyektning o'ziga qaraganda teng yoki undan kattaroq ahamiyatga ega edi”.”
Shu tarzda, namunadagi bo'laklar to'plamining xarakteri aniq ochib beriladi. Biz Dyushampning badiiy asarining markaziy xususiyatini ko'zlarimiz va ongimizga ochib berish uchun bir turdagi ko'rish mikroskopi oldida turamiz: jismoniy qo'llab-quvvatlashlarga nisbatan g'oyaning ustunligi. Va shundan so'ng, fetishizm tushunchasining ham uning hayotida, ham ijodida ahamiyati oshkor bo'ladi.
Parijdagi Thaddaeus Ropac galereyasidagi ko'rgazmadan ko'rinish.
"Fetish" atamasi o'zining etimologik ildizlariga ma'lum madaniyatlarda g'ayritabiiy kuchlar bilan bog'liq bo'lgan ibodat buyumlarida ega. Ammo Yevropa madaniyatining rivojlanishida va ommaviy aholi va madaniyatlarning paydo bo'lishiga olib kelgan texnologiyalarning jadal namoyishi bilan psixologiya va psixoanaliz yondashuvlarida "fetishizm" atamasi o'sha paytda "jinsiy og'ish" deb hisoblangan narsaning ifodasi sifatida paydo bo'ldi. U tananing yoki kiyimning bir qismini qo'zg'alish va istak obyekti sifatida olishdan iborat.
Pol B. Franklin doimiy ravishda ta'kidlaganidek, eng muhimi shundaki Dyushampning fikricha, fetishizm tushunchasi ijobiy va ochiq xarakterga ega bo'ladi.. Uning yordamida maqsad, hayotda ham, san'at asarlarida ham jismoniy aloqa mavjudmi yoki yo'qmi, jozibadorlik g'oyasini joylashtirishdir, bu esa istakning erotik kuch sifatida ochilishiga imkon beradi. Va shunday qilib, xulosa qilib aytganda, biz Dyushamp bilan hayot ham, san'at ham eros degan fikrni baham ko'rishimiz mumkin... Marselning "Rrose Sélavy" asaridagi rivojlanishi bizga fransuzcha tovush chiqaradigan so'zlar, gomofoniya kabi narsalarni aytadi. Eros c'est la vie. Ispan tilida: Eros - bu hayot.
