Survival Kit, латвийский фестиваль искусств перед лицом войны

Они называют это фестивалем, но на самом деле это отдельная выставка, сопровождаемая программой мероприятий. Бюджет ограничен, а цифры скромны: 31 художник, ожидается 10 000 посетителей. Однако я сомневаюсь, что сегодня в Европе происходит более значимое событие в области искусства.

Если вы были шокированы вторжением в Украину, представьте, какое влияние этот исторический поворот оказал на страны Балтии, все еще борющиеся с недавним советским господством.

Латвия стала независимым государством лишь в 1991 году. Она находится в процессе восстановления национальной идентичности, в которой искусство и, прежде всего, язык играют важнейшую роль. Но 50% населения Риги говорит по-русски а партия, представляющая эту общину, Saskaņa (Согласие), имеет наибольшее количество голосов в парламенте страны, хотя она никогда не правила, ей принадлежит почти четверть мест.

Выставка, задуманная до российской агрессии, приобрела неожиданный размах после

Историческое наследие может стать ареной конфликтов: Всего за несколько дней до выпуска набора для выживания был снесен монумент Победы (Красной Армии над нацистами), что вызвало гнев пророссийских политиков и Кремля.

Также нынешнее творение: амбициозная биеннале, которую город запустил несколько лет назад и которая должна была отпраздновать свое третье издание в 2022 году, RIBOCA, возможно, была «отложена». если не умру: Это был российский проект, реализованный дочерью магната. рыболовства и метанола Геннадия Миргородского, и с самого начала вызвал множество подозрений, которые теперь стали труднопреодолимыми препятствиями.

Комплект для выживаниякоторый проводится уже 13-й раз и зародился как художественная программа по оживлению городских пространств во времена острого экономического кризиса, организован Латвийским центром современного искусства (преемником транснационального фонда Джорджа Сороса) и похож почти на все в Риге. плод частной инициативы.

С несколькими небольшими галереями, несколькими известными художественными центрами (Kim? и муниципальным зданием, Rīgas mākslas telpa) и музеем, созданным коллекционерами, Zuzeum, арт-сцена более чем нестабильна.

В стране нет публичного музея современного искусства (хотя его создание планируется), а существующие учреждения посвящены древнему искусству (в частности, весьма достойный Национальный музей с несколькими филиалами) или памяти о суровых превратностях судьбы страны в XX веке. В Риге есть музеи, посвященные войне, советской оккупации, КГБ, баррикадам, преступлениям нацистов и коллаборационистов против евреев…

Культурная деятельность в Латвии идет рука об руку с национальным самоутверждением и защитой демократии и свобод. И это именно то, чем он занимается. Птицу надо поймать («Птичку надо поймать», стих из стихотворения Оярса Вациетиса), выставка, которую организовал греческий куратор iЛиана Фокианаки Он был задуман до российской агрессии и приобрел неожиданный размах после нее.

Концепция очень хорошо реализована и очень вдохновляет: из «поющей революции» – основанный на народных фестивалях танца и песни, которые привели к обретению независимости в 1991 году, цель состоит в том, чтобы показать, как сопротивление угнетению и авторитаризму часто принимает звуковую форму, будь то слова или музыка, и как его молчание находит отклик сквозь цензуру.

Даже при наличии всего трех ныне живущих латышских художников (по сравнению с четырьмя греками, чьи работы ничем не примечательны) и одним украинцем, в наборе открыто упоминается текущая ситуация на Украине и риски в Прибалтикено он также собирает опыт других областей с ограниченными свободами и позволяет нам услышать горечь изгнания и борьбу за выживание культур.

Фестиваль показывает, как сопротивление угнетению и авторитаризму часто принимает звуковую оболочку.

В старом здании Banco de la Bolsa (продается) работы едва сообщаются на открытом первом этаже, где новое издание кафе голосов Дора Гарсия (Испания) – которое должно стать местом встречи для украинской общины беженцев – но на первом этаже они пользуются индивидуальными помещениями в офисах и спальнях, из мебели которых остались только многочисленные сейфы.

Для выставки было представлено немного работ, но все они, за исключением нескольких «новаторских» художников, являются современными и в основном актуальными. Я выделю несколько. Чисто звучными являются только те из Лорен Пруво (Франция), Сьюзан Филипс (Шотландия)который плохо подходит из-за своего содержания, но такой красивый…, и Капвани Киванга (Канада).

Выражение на запрещенных языках рассматривается Антон Видокле (Россия) в фильме, который переносит эпос о Гильгамеше, капризно феминизированный, к курдам и Турции, и Коммуна кино Рожавы (Сирия)в котором в лирическом тоне описывается, как традиционная песня, в том числе курдская, охраняется в этом регионе — вопрос культурной жизни или смерти.

Роль музыки и песни в колониальных процессах рассматривается Сэмми Балоджи (ДР Конго)которая связывает аккультурацию через религию – одной из ее основ является хоровое пение – и добычу меди, а также Андрюс Арутюнян (Литва) придает форму звуковой скульптурной инсталляции случаю культурного переноса посредством музыки: «импорту» сорока сирот геноцида армян из Иерусалима в Аддис-Абебу, где они основали традицию духовых инструментов, которая дала начало эфиопскому джазу.

Кристапс Эпнерс (Латвия) собирает церковное песнопение религиозной общины старообрядцев, изгнанных из России в XVII веке, внося в экспозицию необходимый местный акцент, и Раед Яссин (Ливан) влияет на коммуникативный потенциал музыки, даже если это просто мычание.

Одной из самых впечатляющих работ на выставке является работа Индре Шерпитите (Литва): коллаж видеороликов из социальных сетей, на которых солдаты — молодые люди с высоким уровнем тестостерона — вызывающе танцуют перед камерой, как будто они танцоры гоу-гоу, хотя на самом деле они — пушечное мясо.

Чрезмерное освещение событий в СМИ имеет свою противоположность в цензуре и замалчивании, используемых авторитарными режимами, начиная с охоты на ведьм, которую он упоминает. Саня Ивекович (Хорватия) к чрезвычайно трогательным проявлениям ограничений, налагаемых на общение и физический контакт между мужчинами и женщинами, которые он обнаруживает Марьям Тафакори (Иран) в кино вашей страны.

Информационное молчание осуждается Алмагуль Менлибаева (Казахстан) и по Архитектура судебной экспертизы (Великобритания)и Кэндис Брайтц (Южная Африка) соматизирует расистские речи, прямо или косвенно звучащие по телевидению.

Что еще можно сказать? Крис Салманис (Латвия), как и у многих других, нет слов. Его ответ эмоциональный и молчаливый. Волна шепота и едва слышное, очень медленное капание, которое переводится как тревожное ожидание конца войны.

Следите за темами, которые вас интересуют