„Until We Have Faces” de C.S. Lewis

În această poveste atemporală despre două prințese mortale – una frumoasă și una neatractivă – CS Lewis reface mitul clasic al lui Cupidon și Psyche într-o piesă durabilă de ficțiune contemporană. Aceasta este povestea lui Orual, sora mai mare amară și urâtă a lui Psyche, care îl iubește pe Psyche într-un mod posesiv și dăunător. Spre frustrarea lui Orual, Psyche este iubit de Cupidon, zeul iubirii însuși, punându-l pe Orual tulburat pe calea dezvoltării morale.

Pe fundalul Glome, o lume barbară, pre-creștină, luptele dintre iubirea sacră și profană sunt luminate atunci când Orual descoperă că nu putem înțelege intenția zeilor „până când nu avem chipuri” și sinceritate în sufletele și în sine. .

Gândurile mele:

Văzusem acest costum CS Lewis pentru adulți foarte recomandat și mi-am descoperit exemplarul retro într-o librărie la mâna a doua. Sunt atât de bucuroasă că l-am cumpărat, din cauza reflectoarelor strălucește asupra naturii umane. Aceasta este adaptarea lui Lewis a mitului grecesc al lui Psyche și Cupidon. (Bine, vă recomand să încetați să citiți aici și acum și să găsiți pe Google un rezumat rapid al mitului. Poate suna ca niște spoilere, dar chiar nu este. Pentru că Lewis vine dintr-un loc care se așteaptă să știm asta și este pe cale să se întoarcă. mitul de pe capul lui Dacă nu știm nimic despre el, nu avem cum să fim atât de uimiți pe cât își propune el.) Și asta ar fi o risipă de carte.)

(Te-ai întors? Bine.) Această poveste începe în națiunea Glome sub domnia regelui Trom. Lewis își spune povestea din punctul de vedere al Prințesei Orual, frumoasa soră mai mare a lui Psyche, care s-a născut pentru a-și asuma un rol stresant în palat și în curând își dă seama că este deosebit de urâtă. Orual apare într-un mit real ca una dintre surorile malefice care o conving pe Psyche să-și demascheze soțul incognito, ceea ce duce la propria ei cădere teribilă. Dar Orual al lui Lewis insistă că motivele sale au fost mult mai pure decât ne-ar face să credem mitul și despre asta este vorba în această poveste.

Toți oamenii se închină la templul Afroditei, care este cunoscut în Glome ca Ungit. Zeița este reprezentată de o stâncă străveche, aspră, accidentată, care aparent a venit de nicăieri. Bătrânul preot înfricoșător al templului emană ceea ce Orual a ajuns să considere un miros „sacru”; sânge de porumbei, grăsime arsă, păr înțepat, vin și tămâie râncedă. Într-o zi, el o cere pe frumoasa tânără Psyche ca sacrificiu. Ea este învinuită pentru foametea și tulburările din țară, pentru că se presupune că a „imita zeii” și că a furat închinarea care se datorează numai lui Ungit. Și oricum este nevoie de un sacrificiu perfect pentru templul lui Ungit.

Măsurile disperate ale lui Orual nu o pot salva pe Psyche, care este comoara inimii ei. Dar, în loc să moară pe vârful muntelui, Psyche este salvat de un salvator anonim care o ia de soție, dar refuză să o lase să-i vadă fața. Cu toate acestea, Psyche prosperă în noul ei stil de viață, până când Orual descoperă că a supraviețuit și caută imediat să-și submineze fericirea cu îndoieli cu privire la identitatea presupusei zeități. Convinsă că are la inimă doar interesele lui Psyche, Orual primește sprijin de la cei mai de încredere consilieri ai săi, după ce a construit povestea într-un mod atent părtinitor pentru a-și maximiza afacerea.

Îndrăgitul tutore și mentor al fetelor, cunoscut sub numele de Fox, este un sclav capturat din Grecia, care păstrează viziunea și înțelepciunea patriei sale, care este impresionantă, dar limitată. Are o înclinație grecească de a explica totul prin știință și de a ignora tot ceea ce nu filtrează dovezile din cele cinci simțuri ale sale. Tărâmul invizibil este dat deoparte ca lipsit de importanță și inexistent.

Pe de altă parte, Bardia, căpitanul armatei regale, are un respect enorm pentru tot folclorul și superstiția zeilor. Acești doi consilieri își bat joc de concepțiile despre lume ale celuilalt, dar se înțeleg suficient de bine pentru a lucra în sincronizare și, interesant, ajung la aceeași concluzie că „soțul” invizibil al lui Psyche trebuie să fie dăunător.

Aceasta este o intruziune bine intenționată dusă la extrem. Trio-ul s-a convins că au ajuns la o concluzie inevitabilă, Razorul lui Occam. Ei decid că soțul lui Psyche trebuie să fie o ființă bestială, murdară în cel mai rău caz, sau un șmecher viclean în cel mai bun caz, altfel de ce ar refuza să-l lase pe Psyche să-și vadă fața? Dacă cea mai simplă posibilitate este probabil corectă, cu siguranță l-ar lăsa pe Psyche să-l vadă dacă nu ar avea nimic sinistru de ascuns. Ori de câte ori posibilitatea ca sora ei fericită și sănătoasă să spună adevărul total îi trece prin minte lui Orual, ea o respinge ca fiind imposibilă. Astfel, interferența sa amoroasă se transformă într-un șantaj emoțional intens cu consecințe teribile.

Întreaga parte a întâi este povestită ca autoapărarea ferventă a lui Orual pentru a se proteja împotriva vinovăției intolerabile. Ea îi supără pe zei pentru că au denaturat-o și face apel la cititor să fie de acord cu ea și să-i judece pe zei ca fiind capricioși, distanți și complet iraționali. De ce să fie atât de incredibil de urât dacă au control asupra acestor lucruri? Și de ce să rămâi atât de tăcut ca răspuns la apelurile disperate de răspuns? Cum ar trebui să reacționeze ea la non-răspunsul lor, altfel decât cu amărăciune și confuzie?

Îți spun că este ușor să speri „Da, o vei face, Orual” și să continui să întorci paginile pentru a vedea dacă va fi un răspuns la acest.

Fără a divulga punctele complotului, ceea ce se desfășoară este uluitor. Pe scurt, plângerea lui Orual şi răspunsul zeilor. Are totul de-a face cu auto-amăgirea de succes a oamenilor. Suntem pricepuți să tragem lâna peste proprii ochi pentru a ne prezenta în cea mai bună lumină posibilă. Disperați să nu înfruntăm adevărul despre motivațiile noastre cele mai profunde și dubioase, inventăm un jargon care sună acceptabil, în care sperăm că zeii îl vor cumpăra, pentru că noi înșine l-am cumpărat. Orual descoperă că unul dintre principalele motive pentru care zeii par să nu răspundă este că nu se demnează să răspundă la bâlbâiala nesincere la care credem că ne referim cu adevărat. Căci, „cum ne pot întâlni față în față pana avem fete?' Aha, știm că atunci când titlul cărții ne vine în întâmpinarea, am lovit aur.

(Cred că Lewis prezintă o temă similară în Nepotul magicianului, când Digory se confruntă cu Aslan pentru prima dată și se confruntă cu propria sa motivație întunecată de-a lungul poveștii, dar această carte, fiind scrisă pentru adulți și oferind punctul culminant al vieții, poveștii lui Orual, a și mai mult impact.)

Când este așezat atât de clar, toate piesele cad la locul lor. Oferă un moment sacru din istorie pentru cititorii care se opresc pentru a contempla amploarea a ceea ce tocmai am primit. jumătățile de adevăr de care se agață și care îi fac viața mizerabilă, iar faptul că nu a luat în considerare poveștile complete ale altora are perfect sens.

Este extrem de profund și revelator, mai ales că Lewis clarifică subtil că Orual este o oglindă pentru oricare dintre noi. Chiar și oamenii fără urâțenia lor fizică au, fără îndoială, niște negi și pete mentale și spirituale pe care au mare grijă să le ascundă.

Este o carte pe care va trebui să o citesc din nou pe parcurs. Mi-am epuizat rezerva de imprimeuri deocamdată, dar bănuiesc că este genul de poveste care ne va întâlni mereu acolo unde suntem cu ceva nou. Nu pot să nu mă întreb ce m-aș fi gândit despre asta la douăzeci de ani, dar nu voi ști niciodată. Deocamdată, wow!

🌟🌟🌟🌟🌟