राजनीति के रूप में पीला रंग

पीले रंग को एक ही रंग, एक ही नाम से परिभाषित नहीं किया जाता है: नींबू, नीबू, सोना, सोना, एम्बर, भारतीय, पुखराज, सरसों। इसके अलावा, इसमें पीलापन और नारंजिब्लैंको होता है। अंतर की सूक्ष्मता तब प्रकट होती है जब एक सावधानीपूर्वक नज़र वर्गीकरण प्रणालियों से परे जाती है जो मानकीकृत और अवैयक्तिक श्रेणियों में एकीकृत और सरलीकृत होती हैं। ट्रैवेसिया कुआत्रो गैलरी के कमरों में, अर्जेंटीना के कलाकार मारिएला स्काफ़ाती (ओलिवोस, 1973) ने एक बार फिर एक अभ्यास किया जो न केवल इस स्वर का औपचारिक प्रतिबिंब है, बल्कि एक कार्यकर्ता के रूप में उनके अभ्यास का प्रतिबिंब है।

उनकी स्थापनाएँ वस्तुतः दीवारों पर लटकी हुई हैं और MALBA या ब्यूनस आयर्स आधुनिक संग्रहालय जैसी जगहों पर कब्जा कर लेती हैं; 11वें बर्लिन बिएननेल के हिस्से के रूप में हैमबर्गर बाहनहोफ़ और केडब्ल्यू इंस्टीट्यूट फॉर कंटेम्परेरी आर्ट; नया कॉलेजियम, एरेवलो, एविला में, या न्यूयॉर्क में कला और वास्तुकला के लिए स्टोरफ्रंट। वे सभी कलाकार के सामूहिक अनुभव और अनुभव से उत्पन्न होते हैं।.

दो हजार साल पहले से, उसके नेटवर्क और कार्य टॉलर पॉपुलर डी सेरिग्राफिया और क्वीर सेरिग्राफर्स से जुड़े हुए हैं, और वह क्रोमोएक्टिविस्ट्स का हिस्सा है, एक समूह जो मरीना डी कारो, डायना रोज़, विक्टोरिया मुसोटो और गुइल मोंगन को एक साथ लाता है। ये समूह सड़कों पर उतरें और घोषणाएँ लिखें गर्भपात को वैध बनाने और लिंग आधारित हिंसा और स्त्री हत्याओं के खिलाफ आंदोलनों का समर्थन करें।

स्कैफ़टी का सीवी आवश्यक है ताकि यह प्रदर्शनी केवल कुछ शानदार और एक निश्चित विडंबना के साथ सामने न आए

का अभ्यास स्क्रीन प्रिंटिंगअपनी पहुंच के कारण एक क्रांतिकारी तकनीक, क्योंकि यह एक फ्रेम में फैले जाल के माध्यम से किसी भी माध्यम में एक छवि या पाठ के पुनरुत्पादन की अनुमति देती है, यही वह है जिसने उन्हें "ला रेडियो इलेक्ट्रॉनिका आर्टेसनल" परियोजना प्रस्तुत करने के लिए प्रेरित किया। लोला ग्रैनिलोप्रदर्शनी में ग्राफिक स्पर्श 2022 में रीना सोफिया संग्रहालय में।

इस व्यापक और प्रदर्शनात्मक पाठ्यक्रम के बारे में बात करना आवश्यक है ताकि आपकी प्रदर्शनी केवल आश्चर्यजनक, शानदार, आकर्षक और एक निश्चित विडंबना के साथ सामने न आए। स्कैफ़टी कला इतिहास की मान्यताओं से जुड़ी रचना की जाँच करती है। लेकिन साथ ही, प्रत्येक स्क्रीन में जो सभी टुकड़ों को बनाती है, प्रत्येक कनेक्टिंग क्रिया में, प्रत्येक काज में जो उन्हें जोड़ता है, प्रत्येक रस्सी में जो उन्हें सहारा देता है, वह हमें बताता है कि स्वर राजनीतिक हैंप्रतिरोध के आधार पर संदर्भों को फिर से परिभाषित किया जा सकता है और संबंधों को इच्छा के आधार पर स्थापित किया जा सकता है, संबंधों के आधार पर नहीं।

ये पेंटिंग्स लैंडस्केप बन जाती हैं और बॉडी में तब्दील हो जाती हैं। "तुम, मैं, वह और वह / धूप में / सूरज को देख रहे हैं", कविता कहती है मारियानो ब्लाट प्रदर्शनी के साथ है. कलाकार द्वारा किए गए संचालन हमें ब्राज़ीलियाई संस्कृति की मेटा-योजनाओं तक ले जाते हैं हेलियो ओइटिसिकालैटिन अमेरिकी तानाशाही के दौरान और उसके बावजूद बनाए गए कार्यों में "सिल्हूट" और निकायों की अनुपस्थिति, जापानी किनबाकू के बांधने वाले खेल तक।

यह सारा इतिहास-लेखन, यहाँ सन्निहित है: आकृतियों की तरह दिखने वाले छोटे वर्ग, वास्तविक लोगों के माप पर प्रतिक्रिया करते हैं, इस मामले में स्वयं, पहचान हैं; कपड़े की स्क्रीनें जो ढलान और आसमान की तरह दिखती हैं, स्थितियां हैं। और दोनों निकाय और क्षेत्र एक ऐसी कोरियोग्राफी का प्रस्ताव करते हैं, जो चित्रात्मक सीमाओं को तोड़ती है, समाज को बनाने वाली व्यक्तिपरकताओं को नष्ट और अनुकूलित करती है।

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