हम इसके आश्चर्यों वाले कमरों में प्रवेश करते हैं

1988 में, अमेरिकी मानवविज्ञानी जेम्स क्लिफोर्ड ने प्रकाशित किया सांस्कृतिक दुविधाएँ. यह लेखों का एक संकलन था जिसमें एक ऐसा आलेख भी शामिल था जो संग्रहालयों द्वारा संग्रहों के निर्माण और अधिग्रहण के तरीके को समझने के लिए मौलिक साबित हुआ था। यह "कला और संस्कृति के संग्रह के बारे में" के बारे में था। इसमें क्लिफोर्ड ने हमें पश्चिम की याद दिलायी एकत्रित करने की प्रेरणा ने सैद्धांतिक रूप से दुनिया को समझने की आवश्यकता पर प्रतिक्रिया व्यक्त की।

इसे संग्रह के माध्यम से क्रमबद्ध, वर्गीकृत और सूचीबद्ध किया जाता है, जो विनियोग का एक रूप भी है। बच्चे ऐसा तब करते हैं जब वे समुद्र तट पर सीपियाँ इकट्ठा करते हैं और उन्हें जार में जमा करते हैं, जिसे वे तारीख या स्थान के अनुसार व्यवस्थित करके एक शेल्फ पर रखते हैं जहां वे पाए गए थे।

वास्तव में, उनका तर्क है कि "अच्छे और बुरे संग्राहक" के बीच मूल अंतर वास्तव में क्रम, वर्गीकरण और कैटलॉगिंग के इस विचार से संबंधित है। यदि व्यवस्थितकरण नहीं होगा तो संग्रहकर्ता अच्छा नहीं होगा. संचय के लिए संचय अन्य प्रश्नों का उत्तर देता है, शायद कमी को दूर करने का एक तरीका, कुछ ऐसा जो खतरनाक रूप से किसी अन्य ड्राइव, बुतपरस्ती के करीब आता है।

ऐसे दस कलाकार हैं जिन्होंने गैर-पश्चिमी संस्कृतियों से संबंधित वस्तुएं रखीं

में देवता, जादूगर और ऋषिजिसे कैक्साफोरम बार्सिलोना में प्रस्तुत किया गया था और अब मैड्रिड में आ गया है, क्यूरेटर एंजेल्स डे ला मोटा और माइटे बोर्रस ने काम किया कलाकारों का निजी संग्रह और समकालीन कला के कार्यों की पृष्ठभूमि में भी, जिसे "ला कैक्सा" फाउंडेशन ने एकत्र किया, इसे फिर से परिभाषित किया।

उन्होंने दस कलाकारों के कार्यों का चयन किया, निश्चित रूप से कई और भी हो सकते हैं, जिन्हें उन्होंने सहेजा, क्योंकि कुछ को कलेक्टर के लेबल द्वारा पहचाना नहीं जा सकेगा, वे वस्तुएँ जो गैर-पश्चिमी संस्कृतियों से संबंधित थीं. इन वस्तुओं को अब इन चित्रों, मूर्तियों और तस्वीरों के साथ प्रदर्शित किया जाता है, जो उनके बीच मौजूद संबंधों को उजागर करते हैं।

इस प्रकार की वस्तु के प्रति कलाकारों का आकर्षण कोई नई बात नहीं है, लेकिन इसे इस आवश्यकता में पाया जा सकता है कि अवंत-गार्डे कलाकारों को परंपरा के सिद्धांत को तोड़ना पड़ा, जो उन्हें ग्रीस और रोम तक ले गया, और अन्य संस्कृतियों की तलाश की कि वे अंतरिक्ष में या समय में भी बहुत दूर थे। संस्कृतियों को "आदिम" माना जाता है, जो उस मानसिकता को दर्शाती है जो यूरोप को केंद्र में रखती है और इन क्षेत्रों के उपनिवेशीकरण और शोषण की प्रक्रियाओं को उचित ठहराया।

ये कलाकार-पिकासो प्रतिमानात्मक मामलों में से एक हैं- इन्हें न केवल इनमें से कुछ वस्तुओं के साथ बनाया गया था, बल्कि उन्होंने उनकी प्लास्टिक विशेषताओं को भी अपनाया था।. इस तरह, ये वस्तुएं जिन्हें नृवंशविज्ञान साक्ष्य माना जाता था, कला के कार्यों का दर्जा हासिल करना शुरू कर दिया; मानवविज्ञान संग्रहालयों से, प्रबुद्धता के प्राकृतिक इतिहास संग्रहालयों के उत्तराधिकारी, कुछ मामलों में वे कला संग्रहालयों में चले गए, कभी-कभी केवल उस व्यक्ति के महत्व के कारण जिससे वे संबंधित थे।

[दानी लेविनास, संग्राहकों के संग्राहक]

प्रदर्शनी स्थापना के साथ खुलती है दयनीय रोज़ा अमोरोस द्वारा, जो उसके इरादों के घोषणापत्र के रूप में कार्य करता है। संग्रहालय के गोदामों की याद दिलाने वाली अलमारियों पर अफ्रीका, एशिया, मध्य और उत्तरी अमेरिका के मुखौटे और आकृतियाँ उनकी चीनी मिट्टी की मूर्तियों के साथ मिलती हैं। इन वस्तुओं की उत्पत्ति भ्रामक है और अमोरोस के कार्यों में पुरातात्विक टुकड़ों की विशेषताएं प्राप्त होती हैं. वह एक प्रकार की वर्णमाला बनाता है जो अस्तित्व और रूपों की निरंतरता के पारंपरिक विचार को पुनः प्राप्त करता है।

यदि अमोरोस की स्थापना हमें पुरातत्व संग्रहालय के गोदामों तक ले जाती है, मिकेल बार्सेलो को समर्पित दीवार बारोक चमत्कारों के कक्षों को संदर्भित करती है, वे स्थान जहां जिज्ञासाओं को कला के कार्यों के साथ भ्रमित किया गया था: बास्कियाट की एक पेंटिंग के बगल में लटकी हुई कई जानवरों की खोपड़ियाँ; एक नरव्हेल हॉर्न, एक माया अनुष्ठान वस्तु और अतियथार्थवादी जीन बेनोइट की एक मूर्ति एक ही स्तर पर सह-अस्तित्व में है। किनारों पर बैलेरिक कलाकार की 90 के दशक की दो पेंटिंग हैं जो स्टूडियो में उनकी मेज की ओर इशारा करती हैं।

टेपीज़ और मिरो की जापानी सुलेख और मिलारेस की गुआंचे संस्कृति में रुचि सर्वविदित है।

लुइस फेइटो के मामले में अध्ययन का पुनर्निर्माण किया गया, जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका की अपनी यात्राओं के दौरान होपी से काचिनास खरीदे थे, गुड़िया जो "प्रामाणिकता" की अवधारणा का जवाब नहीं देती थीं क्योंकि वे बनाई गई थीं याद टूरिस्टों के लिए। अन्य को कलाकार ने स्वयं बनाया है और जिन्हें वह प्राप्त करने में असमर्थ था, उनका पुनर्निर्माण करता है।

जोन हर्नांडेज़ पिजुआन का संग्रह उल्लेखनीय है, जो देर से शुरू हुआ, जब उसने पहले से ही अपने काम के केंद्रीय हितों को विकसित कर लिया था, और जिसमें उसने ज्ञान के रूप में उतनी पहचान की तलाश नहीं की थी। सुज़ाना सोलानो के लिए, उनके कार्यों के साथ संबंध इतने सीधे नहीं हैं और जो वस्तुएं उनके पास हैं उनका इस महाद्वीप की उनकी यात्रा की स्मृति से अधिक लेना-देना है।

फ़ोटोग्राफ़र हिरोशी सुगिमोटो अपने संग्रह को अपना गुरु मानते हैं, जैसा कि श्रृंखला में निर्विवाद है। पांच तत्व, जिसमें वह बौद्ध स्तूपों के प्रतीकवाद का उपयोग करता है। जापानी सुलेख में टेपीज़ और मिरो की रुचि, गुआंचे संस्कृति में मिलारेस की रुचि, हालांकि संदर्भों की निष्पक्षता आश्चर्यजनक है, और जॉर्ज बेसेलिट्ज़ की योम्बे-कोंगो मैटरनिटीज़ बेहतर ज्ञात हैं।

उन विषयों का अनुसरण करें जिनमें आपकी रुचि है