"Jusqu'à ce que nous ayons des visages" de C.S. Lewis

Dans cette histoire intemporelle de deux princesses mortelles – une belle et une peu attrayante – CS Lewis retravaille le mythe classique de Cupidon et Psyché en une pièce durable de fiction contemporaine. C'est l'histoire d'Orual, la sœur aînée amère et laide de Psyché, qui aime Psyché d'une manière possessive et nuisible. À la grande frustration d'Orual, Psyché est aimée par Cupidon, le dieu de l'amour lui-même, plaçant Orual en difficulté sur la voie du développement moral.

Dans le contexte de Glome, un monde barbare et préchrétien, les luttes entre l'amour sacré et l'amour profane sont éclairées lorsqu'Orual découvre que nous ne pouvons pas comprendre l'intention des dieux « tant que nous n'avons pas de visages » et de sincérité dans nos âmes et nous-mêmes. .

MES PENSÉES:

J'avais vu ce costume adulte CS Lewis hautement recommandé et découvert mon exemplaire rétro dans une librairie d'occasion. Je suis tellement content de l'avoir acheté, car il met en lumière la nature humaine. Il s'agit de l'adaptation par Lewis du mythe grec de Psyché et Cupidon. (D'accord, je vous recommande d'arrêter de lire ici et maintenant et de rechercher sur Google un bref résumé du mythe. Cela peut ressembler à des spoilers, mais ce n'est vraiment pas le cas. Parce que Lewis vient d'un endroit qui s'attend à ce que nous le sachions, et il est sur le point de se transformer. le mythe à l'envers. Si nous n'en savons rien, nous ne serons pas aussi éblouis qu'il le souhaite. Et ce serait un gaspillage du livre.)

(Es-tu de retour ? Bien.) Cette histoire commence dans la nation de Glome sous le règne du roi Trom. Lewis raconte son histoire du point de vue de la princesse Orual, la belle sœur aînée de Psyché, qui est née pour assumer un rôle stressant au sein du palais et se rend vite compte qu'elle est particulièrement laide. Orual apparaît dans le mythe réel comme l'une des sœurs maléfiques qui convainquent Psyché de démasquer son mari incognito, conduisant à sa propre terrible chute. Mais l'Orual de Lewis insiste sur le fait que ses motivations étaient bien plus pures que ce que le mythe voudrait nous faire croire, et c'est de cela que parle cette histoire.

Tous les gens adorent au temple d'Aphrodite, connu dans tout Glome sous le nom d'Ungit. La déesse est représentée par un rocher ancien, rugueux et bosselé, apparemment sorti de nulle part. Le vieux prêtre effrayant du temple dégage ce qu'Orual en est venu à considérer comme une odeur « sacrée » ; sang de pigeon, graisse brûlée, cheveux roussis, vin et encens rance. Un jour, il réclame la belle jeune Psyché en sacrifice. Elle est accusée d'être responsable de la famine et des troubles dans le pays, d'avoir soi-disant « imité les dieux » et volé le culte qui n'est dû qu'à Ungit. Et de toute façon, un sacrifice parfait est nécessaire pour le temple d’Ungit.

Les mesures désespérées d'Orual ne peuvent sauver Psyché, qui est le trésor de son cœur. Mais au lieu de mourir au sommet de la montagne, Psyché est sauvée par un sauveur anonyme qui la prend pour épouse mais refuse de lui laisser voir son visage. Cependant, Psyché prospère dans son nouveau style de vie, jusqu'à ce qu'Orual découvre qu'elle a survécu et cherche immédiatement à saper son bonheur avec des doutes sur l'identité supposée de la divinité. Convaincue qu'elle n'a à cœur que les meilleurs intérêts de Psyché, Orual reçoit le soutien de ses deux conseillers les plus fiables, après avoir construit l'histoire d'une manière soigneusement biaisée pour maximiser son accord.

Le tuteur et mentor bien-aimé des filles, connu sous le nom de Fox, est un esclave capturé en Grèce qui entretient la vision et la sagesse de son pays natal, impressionnantes mais limitées. Il a une tendance grecque à tout expliquer par la science et à ignorer tout ce qui ne filtre pas les preuves de ses cinq sens. Le domaine invisible est écarté comme étant sans conséquence et inexistant.

D'un autre côté, Bardia, le capitaine de l'armée royale, a un énorme respect pour tout le folklore et la superstition des dieux. Ces deux conseillers se moquent des visions du monde de chacun, mais s'entendent suffisamment bien pour travailler en synchronisation et, fait intéressant, arrivent à la même conclusion que le « mari » invisible de Psyché doit être nuisible.

Il s’agit d’une intrusion bien intentionnée poussée à l’extrême. Le trio devient convaincu qu'ils sont parvenus à une conclusion inévitable, le rasoir d'Occam. Ils décident que le mari de Psyché doit être un être bestial, au pire sale, ou au mieux un escroc rusé, sinon pourquoi refuserait-il de laisser Psyché voir son visage ? Si la possibilité la plus simple est probablement correcte, il laisserait certainement Psyché le voir s'il n'avait rien de sinistre à cacher. Chaque fois que la possibilité que sa sœur heureuse et en bonne santé puisse dire toute la vérité traverse l'esprit d'Orual, elle la rejette comme étant irréalisable. Ainsi, ses interférences amoureuses se transforment en un intense chantage émotionnel aux conséquences terribles.

L'intégralité de la première partie est racontée comme la fervente autodéfense d'Orual pour se protéger contre une culpabilité intolérable. Elle en veut aux dieux de l'avoir dénaturée et appelle le lecteur à être d'accord avec elle et à juger les dieux comme capricieux, distants et totalement irrationnels. Pourquoi rendre les choses si incroyablement moche s’ils contrôlent ces choses ? Et pourquoi rester si silencieux face à des appels désespérés à des réponses ? Comment devrait-elle réagir à leur non-réponse autrement qu’avec amertume et confusion ?

Je vous le dis, il est facile d'espérer : « Oui, vous le ferez, Orual » et de continuer à tourner les pages pour voir s'il y aura une réponse à cette question. ce.

Sans divulguer les points de l’intrigue, ce qui se déroule est à couper le souffle. En un mot, la propre plainte d'Orual C'est la réponse des dieux. Cela a tout à voir avec le succès de l’auto-tromperie des humains. Nous sommes capables de nous tromper pour nous présenter sous le meilleur jour possible. Désespérés de ne pas affronter la vérité sur nos motivations les plus profondes et les plus douteuses, nous inventons un jargon qui semble acceptable et que nous espérons que les dieux adhéreront, parce que nous y avons nous-mêmes adhéré. Orual découvre que l'une des principales raisons pour lesquelles les dieux ne semblent pas répondre est qu'ils ne daignent pas prendre la peine de répondre à des bavardages peu sincères que nous pensons vraiment penser. Car, comment peuvent-ils nous rencontrer face à face jusqu'à ce qu'on ait des visages ?" Aha, nous savons que lorsque le titre du livre vient à notre rencontre, nous avons trouvé l'or.

(Je crois que Lewis présente un thème similaire dans Le Neveu du Magicien, lorsque Digory fait face à Aslan pour la première fois et fait face à sa propre sombre motivation tout au long de l'histoire, mais ce livre, écrit pour les adultes et livrant le point culminant de la vie et de l'histoire d'Orual, a encore plus d'impact.)

Quand tout est présenté si clairement, toutes les pièces se mettent en place. Il offre un moment sacré de l’histoire aux lecteurs qui s’arrêtent pour contempler l’ampleur de ce que nous venons de comprendre. Les demi-vérités auxquelles elle s'accroche et qui rendent sa vie misérable, et le fait qu'elle n'ait pas pris en compte l'histoire complète des autres est parfaitement logique.

C'est extrêmement profond et révélateur, d'autant plus que Lewis indique clairement qu'Orual est un miroir pour chacun d'entre nous. Même les personnes sans laideur physique ont sans aucun doute des verrues et des imperfections mentales et spirituelles qu’elles prennent grand soin de cacher.

C'est un livre que je devrai relire en cours de route. J'ai épuisé mes réserves de tirages pour l'instant, mais je soupçonne que c'est le genre d'histoire qui nous rencontrera toujours là où nous en sommes avec quelque chose de nouveau. Je ne peux m'empêcher de me demander ce que j'en aurais pensé dans la vingtaine, mais je ne le saurai jamais. Pour l'instant, wow !

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