{"id":619,"date":"2022-06-23T21:38:27","date_gmt":"2022-06-23T21:38:27","guid":{"rendered":"https:\/\/tirinha.com\/esther-nisenthal-krinitz-no-columbus-museum-of-art\/"},"modified":"2022-06-23T21:38:27","modified_gmt":"2022-06-23T21:38:27","slug":"esther-nisenthal-krinitz-im-columbus-museum-of-art","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tirinha.com\/de\/619\/esther-nisenthal-krinitz-no-columbus-museum-of-art\/","title":{"rendered":"Esther Nisenthal Krinitz im Columbus Museum of Art"},"content":{"rendered":"
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\nSchwarz und Wei\u00df sind die Farben des Holocaust. Die<\/span> Schwarz-Wei\u00df-Steifheit von <\/span>Dokumentarbilder sind einfach das Ergebnis der in den 1940er Jahren verf\u00fcgbaren Technologie.<\/span>respektvolle sanfte T\u00f6ne folgen<\/span> als ob das Hinzuf\u00fcgen von Farbe unertr\u00e4gliche Empfindungen auf bereits \u00fcberw\u00e4ltigende Bilder und Erinnerungen in farblosen Graut\u00f6nen h\u00e4ufen w\u00fcrde.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n
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Esther Nisenthal Krinitz, Schwimmen im Fluss, <\/i>1978. Stickerei auf Leinen. Kunst und Erinnerung.
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Daher war ich \u00fcberrascht, als ich die Galerie betrat Stoff des \u00dcberlebens: Die Kunst von Esther Nisenthal Krinitz <\/i>zeigt <\/span>im Colombo Art Museum<\/span> <\/span>bis 14. Juni. Der Raum ist mit Stoffen gef\u00fcllt, die die Erinnerungen eines Holocaust-\u00dcberlebenden widerspiegeln, und ist voller idyllischer Naturszenen, die mit mehrfarbigen Stoffen, Borten und Stickgarnen bestickt sind. von Krinitz <\/span>Handgestickte Bilder zeigen polnisches Dorfleben und Landschaft \u2013 Hintergr\u00fcnde <\/span>dauerhaft<\/span> <\/span>genug in Erinnerung, um alles, was die Nazis ver\u00fcbten, \u00fcberlebt zu haben; Szenen, in denen die Nazis von den sie umgebenden Feldern und W\u00e4ldern tats\u00e4chlich in den Schatten gestellt zu werden scheinen. <\/span>
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\nDiese Szenen von Fl\u00fcssen, Getreide und G\u00e4rten blieben lebendig <\/span>So sehr, dass, als Krinitz im Alter von f\u00fcnfzig Jahren begann, ihre Kindheit aufzuzeichnen, die Schrecken in Bildern einer Welt enthalten waren, die viel gr\u00f6\u00dfer war als die Gewissheit des Todes, dem nur sie und ihre Schwester von der gesamten Familie entkommen konnten.<\/span>
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\nDer Wandteppich oben war der erste, den sie 1978 anfertigte. Er erinnert an ihr Elternhaus vor dem Krieg. Sie und ihr Bruder schwimmen im Fluss, w\u00e4hrend ihre Schwestern zuschauen. Die Dorfbewohner kommen und gehen, um ihre Besorgungen zu erledigen, und die freundliche Natur dominiert. Sein Haus ist gro\u00df und solide, so gro\u00df wie eine Burg. Es spielt keine Rolle, dass Krinitz damals f\u00fcnfzig war, denn es ist ein Abbild dessen, was das noch lebende Kind in ihr zur\u00fcckgelassen hat. <\/span>
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\nDies ist das Bild von Zuhause, das f\u00fcr Pers\u00f6nlichkeit und Charakter von grundlegender Bedeutung ist, das Bild, das jeder von uns auf einer bestimmten Ebene hegt. Der obere Teil ist linear und strukturiert; der Boden ist krummlinig und flie\u00dfend. Das Ganze ist stabil und entspannt. Das naive Bild hat wenig K\u00fcnstlichkeit und viel freudigen, ungefilterten Ausdruck.<\/span>
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\nIn den 1970er Jahren drehte Krinitz urspr\u00fcnglich mehrere Theaterst\u00fccke mit Themen wie diesem, die aus Vorkriegserinnerungen an das Leben in polnischen D\u00f6rfern sch\u00f6pften, in denen Juden und Nichtjuden Seite an Seite lebten. Sie erinnert sich an die Herstellung von Matze und an den Spaziergang zu Feiertagszeremonien auf Stelzen, die ihr Bruder gemacht hat: Die Freude am einfachen, vorindustriellen, vorelektrischen, landwirtschaftlichen Leben, geordnet durch die Kombination saisonaler und religi\u00f6ser Beobachtungen der Gemeinschaft. <\/span><\/p>\n\n\n\n\n
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Esther Nisenthal Krinitz, Bienen retten mich,<\/i> 1996. Kunst und Erinnerung.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Nach einer langen Pause kehrte Krinitz in den 1990er Jahren zu seinem Projekt zur\u00fcck und besch\u00e4ftigte sich schlie\u00dflich mit der dunklen Geschichte seiner Jugend und der Ankunft der Nazis. Mehrere Stoffe von Krinitz zeigen die Dem\u00fctigungen des Nazi-Sadismus. Sie zeigt Soldaten, die ihrem Gro\u00dfvater den Bart abschneiden; die Familie im Nachthemd mit vorgehaltener Waffe zu wecken, w\u00e4hrend die Nachbarn mit offenem Mund zusahen; Sie brachten j\u00fcdische Jungen zur Zwangsarbeit, wo sie ersch\u00f6pft erschossen wurden. und schlie\u00dflich wurden Juden unter ihren Nachbarn zusammengetrieben, um sie in Vernichtungslager zu transportieren. <\/span><\/p>\n

Esther und ihre dreizehnj\u00e4hrige Schwester flohen (der Rest der Familie wurde get\u00f6tet). Sie \u00fcberlebten, indem sie nur Polnisch sprachen und vorgaben, kein Deutsch zu sprechen (das eng mit ihrer Muttersprache Jiddisch verwandt ist). Sie gingen verdeckt auf die Suche nach Arbeit f\u00fcr ein \u00e4lteres Ehepaar in einem nahegelegenen Dorf. In der Szene oben arbeitet Esther in dem Garten, den der alte Mann ihr anlegen lie\u00df. Eines Tages kamen die Nazis und versuchten, sie zu verh\u00f6ren. Sie erkl\u00e4rt in der gestickten Bildunterschrift: <\/span>

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\n\u201eJuni 1943 in Grabowka. W\u00e4hrend ich mich um den Garten k\u00fcmmerte, den ich angelegt hatte, erschienen zwei Nazisoldaten und begannen mit mir zu reden. Ich konnte sie nicht wissen lassen, dass ich sie verstand, also nickte ich nur, w\u00e4hrend sie sprachen. Dziadek, der alte Bauer, der mich als Haush\u00e4lterin aufnahm, kam, um in der N\u00e4he Wache zu halten, aber die Bienen retteten mich zuerst und umschw\u00e4rmten pl\u00f6tzlich die Soldaten. rannte aus dem Garten.\u201c<\/span>

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\nNehmen Sie die Gewehre weg, entfernen Sie die Untertitel, und was unterscheidet diese beiden Szenen, die fast zwanzig Jahre auseinander entstanden sind, zuerst als der K\u00fcnstler 50 Jahre alt war und dann fast 70 Jahre alt war? <\/span>

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\nDie erste Erinnerung aus der Vorkriegszeit ist ziemlich spezifisch \u2013 jeder der f\u00fcnf Br\u00fcder befindet sich in dem Haus, in dem man sich erinnert <\/span>Detail \u2013 aber es ist auch mythisch. Es ist eine unausl\u00f6schliche Erinnerung an die goldene Kindheit. Die Erinnerung an Esther k\u00f6nnte ein Leben lang sein, als sie vier oder vierzehn war. Es ist eine Erinnerung an Wohlbefinden, Unschuld, Stabilit\u00e4t und Liebe \u2013 eine Erinnerung an den Ort als Gef\u00fchl. Viele Erwachsene erinnern sich noch aus ihrer Kindheit an eine solche Idylle. Aber nur wenige erinnern sich an die Unterbrechung der Idylle durch ein so pl\u00f6tzliches und umfassendes Trauma wie Krinitz.<\/span>

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\nDie Vorkriegsszene ist eigentlich ein Wandteppich. Jedes St\u00fcck Leinen ist mit einer Crewel-Stickerei bedeckt, so dass die Oberfl\u00e4che vollst\u00e4ndig mit Stichen bearbeitet ist. Jeder Zentimeter der Oberfl\u00e4che wurde von der Hand des K\u00fcnstlers ber\u00fchrt und ver\u00e4ndert. Damit einher gehen die Ideen des Streichens und Formens. Es ist nicht nur eine Szene, an die sie sich erinnert, sondern eine, die sie auch erfunden hat \u2013 eine, die sie selbst erfunden hat <\/span>lie\u00df es erscheinen, <\/i>und genau so aussehen, wie sie sich erinnern m\u00f6chte. Sie ist die Autorin. <\/span>

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\nDas Bild von ihr als Teenager \u2013 kein M\u00e4dchen mehr, das ins vorzeitige Erwachsensein gedr\u00e4ngt wurde \u2013 ist kein Wandteppich. Der Himmel, die \u201eErde\u201c des Gartens und einige andere Bereiche sind einfache Stofftr\u00e4ger. Die Gartenpflanzen wurden mit Stickereien oder Applikationen gen\u00e4ht; die Bienen, die Blumen, die Details der Figuren, aber die Oberfl\u00e4che wurde nicht so sorgf\u00e4ltig gestreichelt. Im Gegensatz zum ersten Foto ist es komplett ausgerichtet. In dieser Lebensphase des M\u00e4dchens war Ordnung von gr\u00f6\u00dfter Bedeutung. Sogar die Bienen in ihren Bienenst\u00f6cken ruhen in Reihen. Auch Krinitz hat diese Szene erfunden. Sie hat diese Szene nicht geschrieben, um sich abzuk\u00fchlen, sondern um das Trauma zu zerstreuen.<\/span>

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\nDer K\u00fcnstler widmete mehr Zeit und Aufmerksamkeit einer wesentlichen Erz\u00e4hlung unter dem Bild, die erkl\u00e4rt, was dem Betrachter sonst entgehen w\u00fcrde. Sie interpretiert das Bild, um sicherzustellen, dass wir wissen, was sie f\u00fchlte und wie die Natur ihr weiterhin half.<\/span>

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\nDas zweite Bild ist bemerkenswert f\u00fcr die Art und Weise, wie sich eine \u00dcberlebende eines schweren Traumas vorstellt, damit umzugehen. Die menschlichen Figuren \u2013 sowohl die guten als auch die b\u00f6sen \u2013 bleiben in der weitgehend nat\u00fcrlichen Szenerie klein. Es befindet sich nebenan. Sie scheint ihre eigenen Angstgef\u00fchle zu vermitteln, indem sie alle m\u00f6glichen Gef\u00fchle in der Naturlandschaft verbreitet, so als w\u00fcrde sie Wunden mithilfe der Erde heilen. Sogar die Bienen, die um die Bienenst\u00f6cke schw\u00e4rmen und die Soldaten umschwirren, scheinen im Gesamtbild des Bildes unbedeutend zu sein. Krinitz kontrolliert seine Panik und Angst, indem er die Geschichte erz\u00e4hlt, den Kontext und die Perspektive kontrolliert und sich in einen gro\u00dfen Rahmen stellt.<\/span><\/p>\n

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Esther Nisehnthal Krinitz, Wir haben befohlen, unsere H\u00e4user zu verlassen, <\/i>1993.
Collage aus Stickereien und Stoffen. Kunst und Erinnerung.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u201c<\/span>Das war meine Familie am Morgen des 15. Oktober 1942. Die Gestapo befahl uns, um 10 Uhr morgens unsere H\u00e4user zu verlassen, um uns allen anderen Juden auf dem Weg zum Bahnhof Crasnik und dann in den Tod anzuschlie\u00dfen.\u201c <\/span>
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\nDieses Wandgem\u00e4lde, in einer Erz\u00e4hlsequenz vor dem vorherigen, schildert Esthers Erinnerung an den Tag, an dem ihre Familie mit der bevorstehenden Deportation in die Lager konfrontiert war. Dies ist ein Familienportr\u00e4t, unverf\u00e4lscht durch die Anwesenheit ihrer M\u00f6rder. Dies war der Tag, an dem Esther und ihre Schwester in Rot wegliefen. <\/span>
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\nVon den sechsunddrei\u00dfig von Krinitz hergestellten St\u00fccken ist dies eines der am wenigsten dichten St\u00fccke. Der Stoffhintergrund besteht gr\u00f6\u00dftenteils aus schlichtem Stoff mit einigen gro\u00dfen Applikationsb\u00e4ndern. Riesige Raben kauern auf dem Dach, Symbole f\u00fcr den bevorstehenden Tod des schwarz gekleideten Quintetts. Zwei riesige Sonnenblumen bl\u00fchen f\u00fcr die M\u00e4dchen, die in ihren roten Umh\u00e4ngen fliehen.<\/span>
\n
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\nDunkle Farben verdeutlichen den schmerzhaften Inhalt dieses Bildes, sein wichtiger Inhalt wird jedoch durch die Gr\u00f6\u00dfe und direkte Platzierung der Familie und des Hauses signalisiert. Die Natur mildert oder verbirgt Emotionen nicht; Wenn \u00fcberhaupt, unterstreicht es die Trag\u00f6die. Krinitz streichelt und schm\u00fcckt dieses Bild nicht mit tausenden Nadelstichen. Was die Darstellung des traumatischsten Ereignisses ihres Lebens betrifft \u2013 einen Moment, in dem sie f\u00fcr immer emotional eingefroren sein k\u00f6nnte \u2013, ist es kurz, aber dennoch heroisch direkt. In der naiven Kunst bedeutet die Platzierung der Figuren am unteren Bildrand, dass sie an der wichtigsten Stelle platziert werden. Es geht darum, sie zu erden, wie es Kinder mit Buntstiftzeichnungen tun. Dies ist die Zeichnung, die f\u00fcr immer an der Wand der Eltern h\u00e4ngen bleiben wird, das kostbare Portr\u00e4t der Familie, das die Tochter mit einem Herzen voller Liebe angefertigt hat. Von diesem Moment an w\u00e4re Esther ihre eigene Mutter und die ihrer Schwester. In ihren Siebzigern, Mutter und Sohn, erz\u00e4hlt sie, wie es passiert ist. <\/span><\/p>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
Esther Nisenthal Krinitz, Enkelin,<\/i> 1999. Stickerei und Stoffcollage.
Kunst und Erinnerung.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n



\nDas letzte Bild der Serie und dieser Show zeigt ein kleines M\u00e4dchen, das seinen Arm hebt, um den Stamm eines robusten Baumes in einem wundersch\u00f6nen Garten zu untersuchen. Das Gras, die Rinde, die Blumen, die Haare des M\u00e4dchens \u2013 alles ist aufwendig bestickt. Sie werden durchgehend mit einer liebevollen, verweilenden Hand ber\u00fchrt. Krinitz erz\u00e4hlte seine Geschichte der Reihe nach durch die Kriegsjahre und seinen Besuch im Lager, in dem seine Familie get\u00f6tet wurde, eine ersch\u00fctternde Szene, selbst in naiver Darstellung. Sie beschreibt und benennt die Aschehaufen, die Gaskammern, das ausgebrannte Haus des Lagerleiters. Abgesehen von den Z\u00f6pfen und dem Kleid des M\u00e4dchens gibt es an der sorgf\u00e4ltig katalogisierten Szene nichts Hervorragendes.<\/span><\/p>\n

In dieser letzten Szene hat sie ein langes Leben in Brooklyn mit ihrem Ehemann, den sie in einem Fl\u00fcchtlingslager kennengelernt hat, und mit ihren T\u00f6chtern verbracht und feiert nun ihre Enkelin, von Natur aus fr\u00f6hlich. Es gibt den Versuch einer beobachtenden Darstellung davon; es hat sich \u00fcber die F\u00e4nge der Erinnerung und die Last der Interpretation hinaus in eine reale und sichere Gegenwart bewegt. Das M\u00e4dchen ist klein und der Baum neben ihr ist klein WAHR<\/i> riesig; Es gibt echte Ausma\u00dfe und es f\u00fchlt sich beruhigend an. Der Rand ist gr\u00fcn, der Text ist wei\u00df: \u201e<\/span>Als du drei Jahre alt warst, liebe Mami Sheine, kam Oma zu Besuch. Wir gingen in einen Park, wo Sie einen riesigen Baum entdeckten. Ich habe deinen Gesichtsausdruck nie vergessen, als du dort standest und den Baum bewundertest. Oma liebt dich so sehr.\u201c <\/span>

<\/span>
\nOma ist frei und garantiert, dass sie Teil der St\u00e4rke eines anderen kleinen M\u00e4dchens sein wird, egal was passiert.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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