তরুণ বুর্জোয়া থেকে গুয়াতেমালার নারীবাদী শিল্পের পথিকৃৎ

শিল্পী ডেইজি আজুরদিয়া (গুয়াতেমালা, ১৯৩১-১৯৯৮) তার শিল্পকর্মে বেশ কয়েকটি ভিন্ন ভিন্ন শব্দ ব্যবহার করেছিলেন: মার্গট ফানজুল (তার বিবাহিত নাম), উনা সোলেদাদ, মার্গারিটা রিতা রিকা দিনামিতা, আনাস্তাসিয়া মার্গারিটা... যাদের সাথে তিনি বিভিন্ন শৈল্পিক প্রেক্ষাপটে পরিচিত হয়েছিলেন যেখানে তিনি থাকতেন: কানাডা (১৯৪৪-১৯৫৫), ক্যালিফোর্নিয়া (১৯৫৭-১৯৬৩), প্যারিস (১৯৭৪-১৯৮২) এবং গুয়াতেমালার উপকণ্ঠ, যেখানে তিনি সর্বদা ফিরে আসতেন।

তার প্রযোজনায় ধারাবাহিকভাবে প্রস্তাবনার বৈচিত্র্য এবং কিছু সময়কাল পুনর্গঠনে অসুবিধার সাথে মিলিত হয়ে আরেকটি কারণ সম্ভবত সম্প্রতি পর্যন্ত তার কাজের প্রতি অবহেলার কারণ।

উচ্চবিত্ত শ্রেণীর অন্তর্গত, গুয়াতেমালার বাবা এবং কাতালান মাতিনি একজন বিশ্বজনীন শিল্পী ছিলেন যিনি নিউ ইয়র্ক, মেক্সিকো, কলম্বিয়া এবং দ্বাদশ সাও পাওলো দ্বিবার্ষিকীতে চিত্রকর্ম, ভাস্কর্য এবং স্থাপনা প্রদর্শন করেছিলেন।

শিল্পী গুয়াতেমালার ধর্মীয় চিত্রকল্পকে একটি সরল পপ শৈলীতে রূপান্তরিত করে বিকৃত করেন

তার স্ব-শিক্ষিত প্রশিক্ষণ সত্ত্বেও, বুদ্ধির সাথে বিতর্কিত রাজনৈতিকভাবে জড়িত রূপক শিল্পীদের সাথে বিমূর্ততার পক্ষে তাদের শৈল্পিক অবস্থান সম্পর্কে সংবাদপত্রগুলিতে খিঁচুনিতে ভুগছে গুয়াতেমালা, ১৯৮৫ সাল পর্যন্ত স্বৈরাচারী ও সামরিক সরকারের অধীনে; অঙ্কন সহ এক ডজন বই প্রকাশ করেছে, কোলাজ এবং কবিতা; এবং, তার দেশে, তিনি পারফর্মেটিভ অনুশীলনের একজন অগ্রগামী ছিলেন।

ইউরোপের সর্ববৃহৎ এই প্রদর্শনীতে আমরা তার তিন দশকেরও বেশি সময় ধরে কর্মজীবনের অভিজ্ঞতা অন্বেষণ করতে পারি। মার্গারিটা এবং তার সমসাময়িকদের চিনতেন এমন কিউরেটর রোসিনা কাজালির মতে, এমন একটি দৌড় যেখানে আমরা সাক্ষী থাকব প্রাথমিক বিমূর্ততা থেকে অভ্যন্তরীণ অনুসন্ধান এবং আধ্যাত্মিকতার পথে, ধর্মতত্ত্ববিদ টেইলহার্ড ডি চার্ডিনের প্রতিধ্বনি সহ। এটি আজুরদিয়াকে অন্যান্য রহস্যময় শিল্পীদের সাথে সংযুক্ত করবে, যাদের বংশতালিকা সাম্প্রতিক প্রদর্শনীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বিমূর্ত নারী যা আমরা বিলবাওয়ের গুগেনহাইমে দেখতে পেরেছিলাম।

[শিল্পীরা জাদুঘরের ইতিহাস পুনর্লিখন করেন]

ফ্যাশন ইতিহাস এখন, কিন্তু এখানে দর্শনার্থীদের কাছে এতটা স্পষ্ট নয়, যারা এই ধারণাটি রেখে যেতে পছন্দ করেন একজন সর্বদা পরীক্ষামূলক শিল্পী যেখানে, নারীদের তৈরি আদিবাসী গুয়াতেমালান কারুশিল্পের প্রতি তার আকর্ষণ থেকে, তিনি ধীরে ধীরে মাতৃদেবী প্রতীকবাদের নারীবাদ এবং "মাতৃতান্ত্রিক" সম্প্রদায়ের দিকে ঝুঁকে পড়েন যেখানে অন্যান্য শিল্পীরা একই সাথে কাজ করতেন, বিখ্যাত রাতের খাবার ১৯৭৩ থেকে ১৯৭৯ সালের মধ্যে আমেরিকান শিল্পী জুডি শিকাগোর তৈরি, অন্যদের মধ্যে যাদের শ্রেণীবদ্ধ করা যায় না, যেমন মেরি বেথ এডেলসন, মনিকা সজো, লুইস বুর্জোয়া, কিউবান বংশোদ্ভূত শিল্পী আনা মেন্ডিয়েটা এবং চিকানা আমালিয়া মেসা-বেইনস।

শুরুটা অসাধারণ, সিরিজটাও জ্যামিতিক: কাপড় অপ আর্ট তীব্র এবং বিপরীত রঙের হীরা দিয়ে তৈরি স্মারক চিত্রকর্ম, 60-এর দশকের শেষের দিকে এবং 70-এর দশকের গোড়ার দিকে তৈরি এবং সমালোচক মার্তা ট্রাবা তার সময়ে ইতিমধ্যেই প্রমাণ করেছেন যে, আদিবাসী বস্ত্রের নকশা এবং রঙ দ্বারা অনুপ্রাণিত, যা তিনি ইতিমধ্যেই সংগ্রহ করেছিলেন যখন ক্যালিফোর্নিয়ায় চলে আসার আগে এবং শিল্পকলায় নিজেকে উৎসর্গ করার আগে, তিনি ছিলেন একজন তরুণী বুর্জোয়া মহিলা যার তিন সন্তান ছিল।.

দুঃখের বিষয় যে সেখানে তৈরি প্রারম্ভিক ডিম্বাকৃতির ক্যানভাসগুলি প্রায় সমস্ত হারিয়ে গেছে। পাশাপাশি সাদা মার্বেলের ভ্রাম্যমাণ ভাস্কর্যগুলিও, যার মধ্যে কেবল একটি সুন্দর উদাহরণ এই প্রদর্শনীতে উপস্থাপন করা হয়েছে।

প্যারিসে, তিনি পারফর্মিং আর্টসের উপর তার প্রশিক্ষণ শুরু করেন, যা পারফর্মিং আর্টের পথিকৃৎ হিসেবে তার ভূমিকার জন্য অপরিহার্য।

এবং আমার মতে, সেই সময় থেকেও, এটি লজ্জাজনক যে পরিবেশগত স্থানকে আপডেট করার কোনও প্রচেষ্টা করা হয়নি। দয়া করে জুতা খুলে ফেলো।১৯৭০ সালে, দ্বিতীয় মেডেলিন দ্বিবার্ষিকীতে উপস্থাপিত হয়েছিল এবং যেখানে তাকে মাটির মেঝে সহ একটি কম আলোকিত ঘনক্ষেত্রে প্রবেশের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।

সত্তরের দশকের মাঝামাঝি সময়ে চূড়ান্ত পরিবর্তন দেখা দেয়, এবং কম উল্লেখযোগ্য সিরিজটিও ছিল না গুয়াতেমালার প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলিগুয়াতেমালার ধর্মীয় কাল্পনিকতাকে সরল জনপ্রিয়তায় রূপান্তরিত করে এমন টুকরো দিয়ে এবং যেখানে তারা ইতিমধ্যেই উপস্থিত হয়েছে ক্ষমতায়িত নারীর ব্যক্তিত্ব.

তারপর, প্রদর্শনীটি প্যারিসীয় আমলের কাগজপত্রের অত্যধিক নমুনা দিয়ে একটু মিশ্রিত করা হয়েছে: একটি সত্যিকারের জীবনীমূলক প্রত্নতত্ত্ব, যার সাহায্যে আমরা পৌঁছাবো অন্তরঙ্গ সম্পর্ক ছিন্ন করাযদি প্লাস্টিকের প্রতি তার আগ্রহ কম থাকত না।

কিন্তু প্যারিসে, নারীবাদীদের সাথে তার সম্পর্কের পাশাপাশি, আজুরদিয়া নৃত্য এবং পরিবেশনা শিল্পে তার প্রশিক্ষণ শুরু করবেন, যা গুয়াতেমালায় পরিবেশনা অনুশীলনের পথিকৃৎ হিসেবে তার ভূমিকার জন্য মৌলিক ছিল।

কিছু শেষ বেদী ক্যাবিনেট তার নারীর দেবত্ব সম্পর্কে নারীবাদী এবং পরিবেশগত বিশ্বাসছবি সহ যেখানে আমরা তাকে বাইরে অন্যান্য মহিলাদের সাথে নাচতে দেখি।

আপনার আগ্রহের বিষয়গুলি অনুসরণ করুন