необичайно пътешествие през африканските идентичности

Тази изложба ни отвежда на необичайно пътешествие, което представлява голям интерес: пътуване през времето и през различни човешки пространства. Фокусира се върху изображенията на главата в Централна и Западна Африка, с около 300 броя, датиращ от 6 век пр.н.е. В. до края на 19 век и началото на 20 век. Освен това важен набор от документи и книги са представени в няколко витрини, които ни помагат да контекстуализираме това, което виждаме. заглавието, метаморфоза на битиетоТова е отличен синтез на това, което можем да наблюдаваме, на разликите, модификациите и промените в репрезентациите на човечеството в културни контексти, много отдалечени от нашия.

Кураторството е споделено от известен белгийски антрополог и историк на изкуството, Франсиско Нейти испански изкуствовед и теоретик Серхио Рубира. Това е тема от голямо значение, тъй като антропологията и историята успяха да локализират точно функциите и значенията на избраните произведения и от актуална художествена визия представянето беше отлично артикулирано.

Синтезирайки географска и историческа перспектива, изложбата е организирана в три секции: Нигерия и Камерун, Западна Африка и Централна Африка, с голямото разнообразие от етнически групи, които се намират в тези географски области. Ядрото е представянето на различни идентичности с фигури на тела и маски, като се акцентира специално върху главата. Повечето от това, което виждаме, са скулптурни произведения със среден или малък формат, направени с най-разнообразни материални подложки: теракота, бронз, дърво, камък и растителни влакна.

Какви са тези представяния верни насоки за идентичност, разграничаване на мъжкото и женското начало, както и цяло разнообразие от вярвания, чието значение, вписано в парчетата, беше издигнато и споделено в ритуали и ежедневни дейности. Използването на маски беше много важно, най-често използвано от мъже, но също и от жени, особено в ритуали за посвещение. Можем също да видим в някои части как женското начало се свързва с майчинството и в един конкретен случай, „куклите за плодовитост“, жените ги използват от детството си, докато станат майки.

[A Círculo de Bellas Artes „по-отворен от всякога” представя новия сезон]

Някои също присъстват животински черти, използвани също за установяване на идентичности и роли в човешки групи: рогата на антилопата, главата на перната птица или главата на бик. Малките олтари, миниатюрите с тяхната транспортируема природа и малка селекция от гребени и гребени, които документират социална и естетическа традиция, привличат вниманието поради своята синтетична природа.

Събраните произведения със своя специфичен характер и значение ни пренасят в различни контексти на африкански култури и традиции, където това, което днес наричаме изкуство, не е присъствало.

Е, всичко това виждаме, къде и как се намира? Разбира се, събраните произведения имат голяма актуалност и експресивен интензитет, но могат ли да бъдат поставени в изкуството, говорейки за „африканско изкуство“, както е обичайно да се казва? Според мен не. Произведенията, събрани в изложбата, със своя специфичен характер и значение ни пренасят в различни контексти на африкански култури и традиции, където това, което днес наричаме изкуство, не е присъствало.

Първата стъпка, която трябва да се направи, за да се вникнем в това, което е пред очите ни, е това Ние не сме в това, което понякога се описва без допълнително обожание като „африканско изкуство“.. Това, което днес наричаме изкуство, артикулирайки множествения обхват на различни художествени дисциплини, възниква като културно откритие в древна Гърция, чието начало може да се постави около 5-4 век пр.н.е. C., когато е установена дълбока връзка между думите, звуците и визуалните представяния, изразена с формулата „téchne mimetiké“, което буквално означава способността или знанието за чувствително представяне.

Последвалите преводи на мимезис като имитация от латинския термин са силно редуциращи. Защото това, до което ни води концепцията за чувствително представяне, е различно ниво от прагматичното или теоретичното, което също се отваря в този културен контекст като философия-наука. Решаващо е, че е взето предвид разумното представяне начин за придобиване на знания и удоволствие чрез разработването и предаването на формите в техните различни чувствителни и концептуални равнини. Това проправи пътя за това, което днес все още наричаме изкуство, с цялата му интензивност и разнообразие...

Очевидно, въпреки че събраните произведения не са по произход и концепция точно произведения на изкуството, това, което можем да направим, е подходим към тях с нашата артистична визия, конфигурирани във времето и в културни контексти, толкова различни от тези, където са произведени тези произведения. И истината е, че с този поглед на внимание и диалог това, което се появява, е дъхът на красотатанещо решаващо на по-широко човешко ниво от това на изкуството и което има отлично ниво в тези представяния на африканските идентичности.

С всичко това, с дълбока интензивност От тези африкански вариации около метаморфозите на битието възниква необходимостта да се ценят и да се грижат за всички изрази на голямото разнообразие от традиции на чувствително представяне, което е един от централните корени на изключителното множествено богатство на културното наследство на човечеството. Страхотна изложба, не я пропускайте.

Следвайте темите, които ви интересуват