„Докато имаме лица“ от К. С. Луис

В тази вечна приказка за две смъртоносни принцеси – една красива и една непривлекателна – К. С. Луис преработва класическия мит за Купидон и Психея в трайна част от съвременната фантастика. Това е историята на Оруал, горчивата и грозна по-голяма сестра на Психе, която обича Психе по собственически и вреден начин. За голямо разочарование на Оруал, Психея е обичана от Купидон, самият бог на любовта, поставяйки проблемния Оруал на път на морално развитие.

Разположени на фона на Glome, варварски, предхристиянски свят, борбите между свещената и светската любов са осветени, когато Оруал открива, че не можем да разберем намерението на боговете, „докато нямаме лица“ и искреност в душите и себе си. .

МОИТЕ МИСЛИ:

Бях виждал този силно препоръчан костюм за възрастни на CS Lewis и открих моето ретро копие в книжарница за книги втора употреба. Толкова се радвам, че го купих, защото светлината на прожекторите осветява човешката природа. Това е адаптацията на Луис на гръцкия мит за Психея и Купидон. (Добре, препоръчвам ви да спрете да четете тук и сега и да намерите в Google кратко резюме на мита. Това може да звучи като спойлери, но всъщност не е. Защото Луис идва от място, което очаква да знаем това и той е на път да се обърне митът на главата си, ако не знаем нищо за него, няма начин да бъдем толкова заслепени, колкото възнамерява.) И това би било загуба на книга.)

(Върна ли се? Добре.) Тази история започва в нацията Гломе при управлението на крал Тром. Луис разказва историята си от гледна точка на принцеса Оруал, красивата по-голяма сестра на Психея, която е родена да поеме стресираща роля в двореца и скоро осъзнава, че е изключително грозна. Оруал се появява в реалния мит като една от злите сестри, които убеждават Психея да разкрие маската на своя инкогнито съпруг, което води до нейното собствено ужасно падение. Но Оруал на Луис настоява, че мотивите му са били много по-чисти, отколкото митът би ни накарал да вярваме, и за това е тази история.

Всички хора се покланят на храма на Афродита, който е известен в целия Глом като Унгит. Богинята е представена от древна, груба, неравна скала, която изглежда е дошла от нищото. Страховитият стар свещеник на храма излъчва това, което Оруал смята за „свещена“ миризма; гълъбова кръв, изгоряла мазнина, опърлена коса, вино и гранясал тамян. Един ден той изисква красивата млада Психея като жертва. Тя е обвинявана за глада и вълненията в страната, за това, че уж „имитира боговете“ и краде поклонението, което се дължи само на Унгит. А за храма на Унгит така или иначе е необходима съвършена жертва.

Отчаяните мерки на Оруал не могат да спасят Психея, която е съкровището на нейното сърце. Но вместо да умре на върха на планината, Психея е спасена от анонимен спасител, който я приема за своя съпруга, но отказва да й позволи да види лицето му. Психея обаче процъфтява в новия си начин на живот, докато Оруал открива, че е оцеляла и веднага се опитва да подкопае щастието й със съмнения относно самоличността на предполагаемото божество. Убедена, че държи само на най-добрите интереси на Психея, Оруал получава подкрепа от двамата си най-доверени съветници, след като конструира историята по внимателно предубеден начин, за да увеличи максимално сделката си.

Любимият учител и наставник на момичетата, известен като Фокс, е пленен роб от Гърция, който поддържа визията и мъдростта на родината си, която е впечатляваща, но ограничена. Той има гръцка склонност да обяснява всичко чрез науката и да игнорира всичко, което не филтрира доказателствата от петте му сетива. Невидимото царство се заличава като несъществено и несъществуващо.

От друга страна, Бардия, капитанът на кралската армия, има огромно уважение към целия фолклор и суеверия на боговете. Тези двама съветници се подиграват на мирогледа си, но се разбират достатъчно добре, за да работят в синхрон и, което е интересно, стигат до едно и също заключение, че невидимият „съпруг“ на Психе трябва да е вреден.

Това е добронамерено нахлуване, доведено до крайност. Триото се убеждава, че е достигнало до неизбежно заключение, бръснача на Окам. Те решават, че съпругът на Психея трябва да е зверско същество, в най-лошия случай мръсен или в най-добрия хитър измамник, иначе защо би отказал да позволи на Психея да види лицето му? Ако най-простата възможност вероятно е вярна, той със сигурност би позволил на Психея да го види, ако нямаше нищо зловещо за криене. Винаги, когато през ума на Оруал мине възможността нейната щастлива, здрава сестра да казва цялата истина, тя я отхвърля като неосъществима. Така любовната му намеса се превръща в силно емоционално изнудване с ужасни последици.

Цялата Първа част е разказана като пламенната самозащита на Оруал, за да се предпази от непоносимото чувство за вина. Тя негодува на боговете, че са я представили погрешно и призовава читателя да се съгласи с нея и да оцени боговете като капризни, далечни и напълно ирационални. Защо да го правят толкова невероятно грозен, ако те имат контрол над тези неща? И защо оставате толкова мълчаливи в отговор на отчаяни призиви за отговор? Как трябва да реагира тя на липсата на отговор освен с горчивина и объркване?

Казвам ви, лесно е да се надявате „Да, ще го направите, Оруал“ и да прелиствате страниците, за да видите дали ще има отговор на това.

Без да разкриваме сюжетни точки, това, което се развива, е поразително. С две думи, собственото оплакване на Orual и отговорът на боговете. Има всичко общо с успешната самозаблуда на хората. Умеем да обличаме собствените си очи, за да се представим във възможно най-добрата светлина. Отчаяни да не се изправим пред истината за нашите най-дълбоки, най-съмнителни мотивации, ние измисляме приемливо звучащ жаргон, който се надяваме, че боговете ще приемат, защото ние самите сме го приемали. Оруал открива, че една от основните причини, поради които боговете изглежда не реагират, е, че те не благоволяват да си направят труда да отговорят на неискреното бърборене, което мислим, че наистина мислим. Защото „как могат да ни срещнат лице в лице докато имаме лица?' Аха, знаем, че когато заглавието на книгата ни посрещне, ние сме уцелили злато.

(Вярвам, че Луис представя подобна тема в „Племенникът на магьосника“, когато Дигори се изправя пред Аслан за първи път и се сблъсква със собствената си мрачна мотивация в цялата история, но тази книга, написана за възрастни и предоставя кулминацията на живота, историята на Оруал, още повече въздействие.)

Когато е изложено толкова ясно, всички части си идват на мястото. Предлага свещен момент в историята за читателите, които спират, за да съзерцават величината на това, което току-що сме поели. полуистините, към които се придържа, правят живота й нещастен, а фактът, че не е взела под внимание пълните истории на другите, е напълно логичен.

Това е изключително дълбоко и разкриващо, особено след като Люис фино изяснява, че Orual е огледало за всеки от нас. Дори хората без тяхната физическа грозота несъмнено имат някои умствени и духовни брадавици и петна, които полагат големи грижи да скрият.

Това е книга, която ще трябва да прочета отново по пътя. Засега изчерпах запасите си от разпечатки, но подозирам, че това е онзи тип история, който винаги ще ни посреща там, където сме, с нещо ново. Не мога да не се чудя какво бих си помислил за това на двайсет години, но никога няма да разбера. За сега, уау!

🌟🌟🌟🌟🌟