‘Até que tenhamos rostos’ por CS Lewis

Neste conto atemporal de duas princesas mortais – uma bela e outra pouco atraente – CS Lewis retrabalha o mito clássico de Cupido e Psique em uma peça duradoura de ficção contemporânea. Esta é a história de Orual, a irmã mais velha amarga e feia de Psique, que ama Psique de forma possessiva e prejudicial. Para grande frustração de Orual, Psique é amada por Cupido, o próprio deus do amor, colocando o perturbado Orual em um caminho de desenvolvimento moral.

Tendo como pano de fundo Glome, um mundo bárbaro e pré-cristão, as lutas entre o amor sagrado e o profano são iluminadas quando Orual descobre que não podemos entender a intenção dos deuses “até que tenhamos rostos” e sinceridade em nossas almas e eus.

MEUS PENSAMENTOS:

Eu tinha visto esta fantasia de CS Lewis para adultos altamente recomendada e descobri minha cópia retrô em uma livraria de segunda mão. Estou tão satisfeito por tê-lo comprado, por causa dos holofotes que brilha na natureza humana. Esta é a adaptação de Lewis do mito grego de Psique e Cupido. (Ok, eu recomendo que você pare de ler aqui e agora e pesquise no Google um resumo rápido do mito. Isso pode parecer spoilers, mas na verdade não é. Porque Lewis vem de um lugar que espera que nós saibamos disso, e ele é prestes a virar o mito do avesso. Se não soubermos nada sobre isso, não há como seremos deslumbrados como ele pretende. E isso seria um desperdício do livro.)

(Você voltou? Bom.) Esta história começa na nação de Glome sob o reinado do Rei Trom. Lewis conta sua história do ponto de vista da princesa Orual, a bela irmã mais velha de Psique, que nasceu para assumir um papel estressante no palácio e logo percebe que é notavelmente feia. Orual aparece no mito real como uma das irmãs malvadas que convencem Psique a desmascarar seu marido incógnito, levando à sua própria queda terrível. Mas o Orual de Lewis insiste que seus motivos eram muito mais puros do que o mito nos faria acreditar, e é disso que trata essa história.

Todas as pessoas adoram no templo de Afrodite, que é conhecida em toda a Glome como Ungit. A deusa é representada por uma rocha antiga, áspera e esburacada que aparentemente veio do nada. O assustador velho sacerdote do templo exala o que Orual passou a considerar um cheiro ‘sagrado’; sangue de pombo, gordura queimada, cabelos chamuscados, vinho e incenso rançoso. Um dia, ele exige a bela jovem Psique como sacrifício. Ela está sendo culpada pela fome e agitação na terra, por supostamente ‘imitar os deuses’ e roubar a adoração que se deve apenas a Ungit. E um sacrifício perfeito é necessário para o templo de Ungit de qualquer maneira.

As medidas desesperadas de Orual não podem salvar Psique, que é o tesouro de seu coração. Mas em vez de morrer no topo da montanha, Psique é resgatada por um salvador anônimo que a toma como esposa, mas se recusa a deixá-la ver seu rosto. No entanto, Psyche prospera em seu novo estilo de vida, até que Orual descobre que sobreviveu e imediatamente pretende minar sua felicidade com dúvidas sobre a identidade da suposta divindade. Convencida de que ela tem apenas o melhor interesse de Psyche no coração, Orual recebe apoio de seus dois conselheiros mais confiáveis, depois de construir a história de uma maneira cuidadosamente tendenciosa para maximizar seu acordo.

O amado tutor e mentor das meninas, conhecido como Raposa, é um escravo capturado da Grécia, que mantém a visão e a sabedoria de sua terra natal, que é impressionante, mas limitada. Ele tem uma inclinação grega para explicar tudo através da ciência e ignorar tudo o que não filtra a evidência de seus cinco sentidos. O reino invisível é posto de lado como inconsequente e inexistente.

Por outro lado, Bardia, a capitã do exército real, tem enorme respeito por todo folclore e superstição dos deuses. Esses dois conselheiros zombam das visões de mundo um do outro, mas se dão bem o suficiente para trabalhar em sincronia e, curiosamente, chegam à mesma conclusão de que o ‘marido’ invisível de Psique deve ser nocivo.

Isso é uma intromissão bem-intencionada levada ao extremo. O trio se convence de que chegou a uma conclusão inevitável, a Navalha de Occam. Eles decidem que o marido de Psique deve ser um ser bestial, sujo na pior das hipóteses, ou um trapaceiro astuto na melhor das hipóteses, senão por que ele se recusaria a deixar Psiquê ver seu rosto? Se a possibilidade mais simples estiver provavelmente correta, ele certamente deixaria Psiquê vê-lo se ele não tiver nada de sinistro a esconder. Sempre que a possibilidade de que sua irmã feliz e saudável possa estar falando a verdade total passa pela mente de Orual, ela a descarta como inviável. Assim, sua interferência amorosa se transforma em intensa chantagem emocional com consequências terríveis.

Toda a Parte Um é narrada como a fervorosa autodefesa de Orual para se proteger contra uma culpa intolerável. Ela se ressente dos deuses por deturpá-la e apela ao leitor para concordar com ela e julgar os deuses como caprichosos, distantes e totalmente irracionais. Por que torná-la tão incrivelmente feia, se eles têm controle sobre essas coisas? E por que permanecer tão calado em resposta a pedidos desesperados por respostas? Como ela deve reagir à não resposta deles, a não ser com amargura e confusão?

Eu lhe digo, é fácil torcer, ‘Sim, você vai, Orual’ e continuar virando as páginas para ver se haverá uma resposta para isto.

Sem divulgar pontos da trama, o que se desenrola é de cair o queixo. Em poucas palavras, a própria reclamação de Orual é a resposta dos deuses. Tem tudo a ver com o auto-engano bem-sucedido dos humanos. Somos adeptos de puxar a lã sobre nossos próprios olhos para nos apresentar da melhor maneira possível. Desesperados para não enfrentar a verdade sobre nossas motivações mais profundas e duvidosas, inventamos um jargão de som aceitável que esperamos que os deuses comprem, porque nós mesmos o compramos. Orual descobre que um dos principais motivos pelos quais os deuses parecem não responder é que eles não se dignam a se incomodar em responder a balbucios insinceros que achamos que realmente queremos dizer. Pois, ‘como eles podem nos encontrar cara a cara até termos rostos?‘ Aha, sabemos que quando o título do livro surge para nos encontrar, encontramos ouro.

(Acredito que Lewis apresenta um tema semelhante em O Sobrinho do Mago, quando Digory enfrenta Aslan pela primeira vez e enfrenta sua própria motivação obscura ao longo da história, mas este livro, sendo escrito para adultos e entregando o ponto culminante da vida de Orual, história, tem ainda mais impacto.)

Quando é colocado tão claramente, todas as peças se encaixam. Ele oferece um momento sagrado na história para os leitores que fazem uma pausa para contemplar a magnitude do que acabamos de assimilar. meias verdades às quais ela se apega que tornam sua vida miserável, e o fato de ela não ter considerado as histórias completas dos outros faz todo o sentido.

É extremamente profundo e revelador, especialmente porque Lewis sutilmente deixa claro que Orual é um espelho para qualquer um de nós. Mesmo as pessoas sem sua feiura física, sem dúvida, têm algumas verrugas e manchas mentais e espirituais que tomam muito cuidado para esconder.

É um livro que eu vou ter que ler de novo no caminho. Esgotei meu estoque de impressões por enquanto, mas suspeito que seja o tipo de história que sempre nos encontrará onde estamos com algo novo. Não posso deixar de me perguntar o que eu teria pensado disso nos meus vinte anos, mas nunca saberei. Por enquanto, uau!

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